Der Hl. Paulus bekennt hinsichtlich des Eingeborenen Sohnes, dass nicht nur die gesamte Schöpfung durch ihn erschaffen wurde, sondern obendrein, dass er, nachdem die alte Schöpfung altersschwach und hinfällig geworden war, eine ganz neue Schöpfung geschaffen habe. Somit ist Christus selbst der Erstgeborene aller Schöpfung (Kol 1,15) durch das den Menschen verkündigte Evangelium [...]
Wie aber wird Christus zum „Erstgeborenen von vielen Brüdern“? (Röm 8,29) [...] Er ist für uns einer von uns geworden, hat für uns Fleisch angenommen, um uns aus Todgeweihten zu Unsterblichen zu machen, durch eine geistliche Wiedergeburt aus dem Wasser und aus dem Geist (Joh 3,5). Er hat uns den Weg zu solch einer Geburt gewiesen, als er durch seine eigene Taufe den Hl. Geist herab über das Wasser geholt hat. So ist er zum Erstgeborenen all jener geworden, die geistlich wiedergeboren sind, und all jener, die an jener Wiedergeburt aus dem Wasser teilhaben und im Hl. Geist Brüder genannt werden.
Da er in unsere Natur hinein die Macht der Auferstehung grundgelegt hat, ist Christus zugleich auch der Anführer aller Entschlafenen und der Erstgeborene der Toten (Kol 1,18). Allen voran gehend hat er uns den Weg der Befreiung aus dem Tod gewiesen. Durch seine Auferstehung hat er die Fesseln des Todes, die uns gefangen hielten, vernichtet. Somit ist er durch diese doppelte Wiedergeburt aus der Taufe und aus den Toten der Erstgeborene der neuen Schöpfung.
Dieser Erstgeborene seiner Brüder hat zu Maria Magdalena gesagt: „Geh aber zu meinen Brüdern, und sag ihnen: Ich gehe hinauf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott.“ (Joh 20,17). So überbringt der Mittler zwischen Gott und den Menschen (1 Tim 2,5), indem er den Siegeszug der menschlichen Natur anführt, seinen Brüdern diese Botschaft, wenn er sagt: „Indem ich in allem allen vorangegangen bin, wird alles Menschsein durch mich zu unserem Gott und Vater heimgeführt.“
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